马站，是一个山清水秀、鸟语花香的山区小镇。虽然没有大城市的那般繁华璀璨，也没有苏杭宁的迷人，却也是个资源丰富、环境优美、生态良好的居住地，素有“浙江小昆明”之美誉，并被称为“中国蘑菇之乡”、“中国四季柚之乡”。同时也是一些民间文化的流源地。

夏日炎炎的时候，我们浙江工贸学院的暑期社会实践小分队来到了这个美丽的地方，调查几近消失的“渔鼓”文化。我们是在正午时分踏入这块文化之地的。

苍南渔鼓，俗称“蓬（嘭）鼓”，因渔鼓伴奏发出的声音而得名，流行于苍南县西南部灵溪、矾山、马站等讲闽南话地区，是一种主曲体（单曲体）坐唱曲艺。它的调式较单一，多为徵调式，属单曲及其叠用的曲体结构。有一百四十多个传统曲目，内容主要包括传书、历史故事、民间传说，如《说唐》、《岳传》、《再生缘》等。曲调是方言音调的音乐化，地方色彩浓厚，颇受当地人的喜爱，是苍南有影响的曲种之一。但由于“青黄不接，后继乏人”，该曲种已呈消失状况。渔鼓，又称道筒、竹琴。简板，又称简子。流行于湖北、湖南、山东、广西等地区。明代王圻《三才图会》载：渔鼓，裁竹为筩①，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪膋②上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略外反。歌时用二片合击之以和者也。其制始于元。” [1]

“据郎英《七修类稿》载：靖康初年，民间创制了渔鼓，系以竹筒制成，竹径二寸，长七尺许，冒皮为首，用以制节，名曰‘通风扎③’。”[2]

渔鼓用竹筒制作，筒长65—100厘米，鼓面直径13—14厘米，一端蒙以猪皮、羊皮或油膜（猪膀胱膜）而成。

演奏时，左手竖抱渔鼓，右手击拍鼓面。指法有“击”（四指同时拍击）、“滚”（四指连续交替单击）、“抹”（四指击鼓止音）、“弹”（四指屈指连续交替击弹）等。

据了解，过去渔鼓基本是用竹子制成的，在一端蒙上的是一层猪油膜，并没有多加修饰。现在，渔鼓大多是用塑料水管制成的，猪油膜也改用塑料薄膜代替。由于现在唱渔鼓基本是为了演出所需，为了使其看上去更加美观，舞台效果更好，艺人们会在管子的外面裹上一层彩布或彩纸，再沿着管身缠上链子，缚有薄膜的一头套上用彩带编成的似灯笼状的东西，但可以增加视觉效果，而且能使薄膜更加牢固、进绷，使渔鼓发出的声音也更清渔鼓和简板伴奏的作用大致可归纳为以下种：一是帮助艺人稳定节奏；二是丰富表演形式，增强音乐说唱表现力；三是用伴奏来填补记忆渔鼓词之时间差；四是“填补漏空”，在唱腔的间歇、长音或拖腔等处，伴奏适时的出现，既时唱腔显得连贯，又可增加音乐情趣。五是提示观众注意。在敲渔鼓时，会因为力道的不同发出不同的音色，常见的有三种，即“通、风、扎”。渔鼓在每句的开头或重拍时发出的声音称为“通”；在艺人演唱而渔鼓作为伴奏起陪衬作用时，由于这时要突出演唱的部分，所以渔鼓在这时发出的声音通常是弱且短的，称为“风或扎”。脆。

下午的时候，我们走访了马站县政府——文化局，在那儿我们得知苍南渔鼓虽然很难确定它的曲艺门类的真正源头，但有一个事实基本上可以确认，传入苍南后的渔鼓，与中原地区传入的道情、渔鼓艺术交融后，形成了“苍南渔鼓”的这一艺术形式。它曾流行于平阳县、洞头县及苍南县西南部的灵溪、藻溪、矾山、马站、赤溪等讲闽南话地区。此外，地形复杂的苍南，其山区、海岛人口为数不少。渔鼓简便的演奏条件和通俗易懂的说唱形式，成为上个世纪广为流传的群众文化娱乐的主要方式之一。原本我们是想通过艺人了解这个文化及渔鼓艺人的人生经历，遗憾的是发现部分艺人已相继辞世了，因而使得我们的调查更富挑战和意义。